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禧年号角(微信号xnhj777)

耶和华所亲爱的必同耶和华安然居住;耶和华终日遮蔽他,也住在他两肩之中。

 
 
 

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智慧格言:菲尔.杰克逊  

2010-05-25 16:56:16|  分类: 人间智慧 |  标签: |举报 |字号 订阅

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1.空谈斗牛事与身处斗牛场不是一码子事。——西班牙谚语

 

2.篮球跟人生一样,真正的喜乐来自每一时刻的全力表现,而不只是在打顺手球的时候才尽量发挥。当你能抛开胜负之念,全神贯注于当下所发生的事,则诸事顺遂的可能性当然因此而大增。

 

3.篮球是人生的表现,一缕以小见大的闪亮细线。篮球跟人生一样,纷乱而难以预测,不管你多么努力地想要控制它,它都有办法应付你。诀窍就在于:以清醒的头脑和开放的心胸体验每一刻。当你这么做时,篮球技能和人生自会有所成长。

 

4.实现你梦想的最佳办法,是从梦境中醒来。——保罗·瓦莱里

 

5.只有在彼此信赖,能够牺牲小我、完成大我的时候,好球队才会变成杰出的球队。

 

6.结束正在进行的旅行是一件惬意的事情,但毕竟旅行本身才是真正重要的东西。——厄苏拉·克·莱圭因

 

7.万物皆以心为主,由心所领,唯心所造。言行带有杂染心,则苦难随之而来,有如牛车踩着牛脚步······言行带着清净心,则喜乐随之而来,如影随形。(《法句经》)

 

8.集中精神不是来自于勉强专注在某件事物上,而是保持心胸开阔,让心无所依止。

 

9.我从坐禅学到“信任现在”,尽可能全神贯注,以便无论发生任何状况都能应对。套用一位禅学老师的话,我不“在脑袋上再加一个脑袋”。

 

10.            禅的宗旨除了明心见性,更要开阔心胸。当然,这两者是相辅相成的。自觉为慈悲根本,当我们开始注意自己和别人的本来面目,不妄加判断,慈悲便自然流露。

 

11.            在禅学里我们有句话说,接受事物的真相和希望事物另行发展之间的差别,犹如“天堂和地狱相差只有十分之一寸”。如果我们能接受自己经受过的事物——不管多么不欢迎那玩意儿——做事的方法终究会渐渐明朗。

 

12.            从繁杂中找出单纯,从混乱中找出和谐,困难中隐藏着机会。——爱因斯坦

 

13.            你的心灵没有被累赘物遮蔽的时候,便是你生活时序中最美好的季节。——吴门

 

14.            鱼游大海,无论游多远,海无尽。

       鸟飞蓝天,无论飞多远,天无极。

       鱼游鸟飞,自古以来皆不失本性。

    这则古老的禅宗偈语有大智慧,凡要筹划如何让团体尽展所长的人不可不知。鱼不会飞,大象不会玩摇滚乐,同样地,你也不能期待一支球队表现得跟它的基本能力不符。苍鹰翱翔天际,但它对地面的视野是宽广无边的。换句话说,你尽可以做梦,但归根结底,还是得以现有条件去努力,否则就是浪费时间。然而,倘若你的理想经过明晰、务实地评估自己的资源,往往就会产生莫名所以的变化,使得球队的实力远超过个人力量的总和。说也奇怪,接纳自己的极限正是通往自由的门户。

 

15.            其中的诀窍在“不思”。不是要你装样,而是指平息无休止的杂念,让身体不受思考的干扰,而依所受的训练本能地反应。

 

16.            只要是真的凝神致志,即使在从事最平凡的工作也能心物合一。罗伯特·波西格在《禅与机车维修》中就提到,修机车时培养“将自我和环境融合的安详心······能成功做到这一点,其余皆可水到渠成,”他写道,“安详心产生正确的价值观,正确的价值观产生正确的思想。正确的思想产生正确的行为,正确的行为产生正确的反映,别人可看出整体中心便是安详。”禅宗说,开悟之道不离砍柴挑水,也就是说,从打篮球到清倒垃圾,时时刻刻以适切的观照去执行每一项活动。

 

17.            我们教球员的打坐法叫“瞑心”,首先须培养铃木老师所谓的“初心”——摆脱自我中心局限思维后达到“空”的状态。“只要你的心是空的。”他在《禅心·初心》中写到,“就能随时准备接纳,兼容并蓄。初心有很多发展的可能性,专家的心则少之又少。”

 

18.            奥图说,“价值基础型”的领导者,是透过包容与参与获得部属的心。他们本着尊重部属个人的诚心仔细倾听他们的意见,根据他们的期望发展大家都能接纳的理想。“要有效率,”奥图写到,“领导者首先要抛开文化熏陶,和用督促来领导的本能反应,在艰困的时候,尤其如此。领导者应该改正这种不自然的领导行为模式,以启发性的价值观来带动下属。”奥图所说的,基本上属于交感式领导。在佛教的传统说法里,慈悲是因为了悟万物本性皆源于相依相生,诚如美籍尼师斐玛·丘德伦在她的《行道及时》中写到:

       待人宽厚——只要作法正确,认知正确——则人人同蒙其利。重点在于你我彼此息息相关,你如何待人,等于如何待己,怎么对待自己也就等于对待他人。

       从领导的角度说,这表示用对自己同样的关心和尊重去待人,尽量去了解他们的实情,不妄加判断。能做到这一点就能逐渐看到,我们都有基本的人性挣扎、欲望和梦想。人际藩篱会随着了解而逐渐消弭,我们开始明白,你我都是更宏大世界的一分子。

 

19.            在佛教教喻里,“善法”是指切合情况,又不致造成伤害的方法,来做决策和处理问题。“善法”先要设身处地,重点在问题出现时处理过错,但不否定犯错者的人性。

 

20.            领导之道跟圣保罗所谓的信心极为相似:“信心就是所望之事的实底,是来见之事的确据。”你必须相信自己内心的知觉,只要灵智清明,心胸开阔,就不须寻求指引,指引会自然而至。

 

21.            用心观看事物才看得准;用肉眼观看事物难窥其本。——圣·佩甫

 

22.            铃木老师在《禅心·初心》里写道,当我们“不能接受无常的真理时就会受苦。”

 

23.            毕竟,人人都会失败、老去、变化,即使没有赢得比赛,一些小成就——一场好比赛,表现真正运动精神的时刻——也算数。惠特曼说得不错“我认为,一片草叶并不比星星悠闲。”看似奇怪,其实,若能泰然接受改变或失败,就可以让你自由自在出场,尽心尽力地比赛。

 

24.   我曾以为到了哪天我能接受失败,就是我得放弃这份差事的时候,殊不知输跟赢一样都是一首舞曲中不可分割的一  部分。佛家教我们接受死就是发现生,同样地,唯有在承认可能失败之后才能完全体会竞技的乐趣。
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