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耶和华所亲爱的必同耶和华安然居住;耶和华终日遮蔽他,也住在他两肩之中。

 
 
 

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属灵格言(4)  

2012-03-02 09:27:19|  分类: 信仰生活 |  标签: |举报 |字号 订阅

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1、从医院回来,我参加了祷告小组,心中充满感动,要求组员特别为我祷告。过去我一直为人祷告,如今我坐在中间的祷告椅上,他们问我:你要我们向神求什么?我想了一下说:求神比从前更多使用我!他们就开始为我祷告。突然间,在灵里看见耶稣在我面前,握着我的脚踝,趴在我膝盖上,说:我不要用你,我要你用我!对耶稣有新认识的门仿佛开了:在我们的一生中,神要把自己给我们,正如他在十字架上把自己给了我们一样。我们没什么可给他,我们只有一直领受他所赐的。——莫林.凯勒斯《从监狱到赞美》

 

2、神允许撒但进入犹大的心出卖他的独生子;允许撒但使彼得软弱否认主;也允许撒但进入犹太人的心策划钉死耶稣基督;神在任何时间都可以拦阻这些事发生,也可差遣一万个天使破坏撒但的计划。但神不这样行,知道当所有的罪与苦难通过耶稣时,就要化为全然的喜乐、赞美与得胜。除非神允许,撒但不能在我们身上作任何事。……我们认识这些真理,神就必会赐福我们,基督更活的能力必在我们里面。我们学会在凡事上喜乐,神迹、能力与得胜必成为我们生活的一部分。——莫林.凯勒斯《从监狱到赞美》

 

3、有些人问我:赞美的原则是否就是一种积极思想的谈话方式?答案是否定的。为目前光景感谢神,并不是我们不去面对困难,保罗在腓立比书中说:应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,以感谢的心将你所要的告诉神,神所赐出人意外的平安,必在耶稣基督里保守你们的心怀意念。只看事情的光明面,往往是逃避事情的一种危险方式,当我们为我们目前的光景感谢神时,我们并不排斥目前的遭遇。我们不是逃避困难,而是邀请耶稣基督向我们显明克服的方式。赞美的阶梯是任何人都可攀登的,无一例外。 ——莫林.凯勒斯《从监狱到赞美》

 

4、神正在呼召我们赞美他。最高形式的赞美如同希伯来书1315节所说的:我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。当黑暗环绕我们时,把压抑在内心里的垃圾全部抛出来,献上颂赞为祭,给我们的主耶稣、全能的主、唯一的神吧!当我们这样赞美他时,圣灵的洗自然会临到我们。一旦我们愿意开始赞美,不论我们站的梯子有多高,神的灵必然大大地浇灌在我们身上。持续地赞美神就是让基督兴旺,我们衰微,直到我们与彼得一样,得尝那说不出来、满有荣光的大喜乐! ——莫林.凯勒斯《从监狱到赞美》

 

5、我非常的喜乐,同时也清楚认识:若我在整个事件当中抱怨与恼恨,绝对不会带给我任何的益处。我过去不知失去了多少可以体会到神爱我的机会。大部人常常将这些机会当成重担,但神已命定,只要透过基督,万事都可以改变。能够明白神要以满溢的喜乐充满我们,是何等荣耀的事。这不是出我们的良善或公义,而是出于信靠主耶稣!假如椅子在我坐上上时塌了下来,我相信那是他的旨意,假如咖啡太热或面包未烘熟,那也是他的旨意。当我们真正相信这些时,神的能力必释放我们生命中的各样捆绑。这也就是主耶稣为什么要向我们说:当人逼迫你,当你贫穷,当你有忧伤时要欢喜跳跃。 ——莫林.凯勒斯《从监狱到赞美》

 

6、赞美的行动释放神的能力,进入我们的环境中,并且促使神改变他所给的环境。通常是我们的态度,拦阻了神解决我们的问题。神是至高无上的,他可以随意而行,但他完美的计划,是要我们与他建立爱的关系,且与他有交通。所以神往往借着环境与发生的事情,提醒我们。我越来越相信赞美的祷告,是祷告的最高层次,神的能力常常借此方式进入我们的生命中。赞美神不是凭感觉,乃是一种顺服的行动。赞美的祷告通常是在立定心意的情况下实行,假如我们坚持下去,神的能力就会象上涨的河流涌进我们的问题中,冲走我们的伤疤。——莫林.凯勒斯《从监狱到赞美》

 

7、最最重要的是,你必须行在爱中,你必须行在顺服中。但是,爱和顺服不可以是第二位的。这些事情,你不可以先考虑一下。他们必须成为完全自动的。你一定要充满爱,纯洁,和真理,你再也不须要考虑一下什么是正确。你自动做正确的。你成为律法而律法变成你,那时你就行在我的旨意里。当这个过程变成自动的时候,你的意图是纯洁的,而当你的目的是纯洁和无私的时候,你就能行在我的纯洁的爱里。你在我的纯爱里行得越久,这也是我的旨意,它就变得越容易。并且,当它变得越容易,你的心灵和你的灵魂就变得越纯洁。爱就是律法,律法在你纯洁的爱里清楚地显示出来;而且当这个发生时,我们达到了自由,纯洁,完美,和在你面前洁净。我们与你的旨意合为一体,而且我们遵行你的完美的旨意,无需下意识地做。此时,我们得到你的圣山的钥匙,然后我们就为我们的永生礼物准备好了。到这时候,我们的脚完全踏入你的圣灵世界并且我们自由地行在你的圣灵里。

 

8、如何才是真正的基督徒?基督信仰基本上不是一种信条,但却习非成是。可能你同意所有基督信仰的条文而仍然不是一个基督徒。雅各所说:“你信神只有一位,你信的不错:鬼魔也信,却是战惊。”(雅各书219)基督信仰基本上不是一套道德律,但很多人却认为他是。当然,基督信仰是合乎道德律的。其实,世界上最高的道德价值尽在基督耶稣所说之爱的定律中。但我们可以过正直的生活但却仍然不是基督徒,正如很多不可知论者可以证明这一点。基督信仰基本上不是一套礼仪。当然基督信仰有某些宗教仪式,例如水礼及主餐。再者,参与教会聚会是基督徒生活的必须部分:正如祷告和读经般同样重要。但有可能我们参与这些外在的活动而仍然未达到基督信仰的核心。所以基督信仰不是一种信条、一套道德律、或一套礼仪,然而这些都有其重要性。基督信仰的本质也不是一种理念、伦理或礼仪的系统。事实上,我们要更进一步。基督信仰并非单单将三者合而为一。事实上我们极有可能信仰正统,行为正直,又恒守宗教礼仪,而仍然忽略基督信仰的真正所在。基督信仰是生命传承生命,生命影响生命。生命见证生命。让一切的方向都到达耶稣基督并祂钉十字架。圣经约翰福音十四章六节中记载:耶稣说:我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。

 

9、圣经为我们确立了一个我们必须掌握的重要原则。那就是:神的道和神的灵是完全合一的,完全一致的。什么时候我们都不可以把道和灵分开,也不可以把灵和道分开。神的计划不是让道离开灵而独立,灵也不可以脱离道而作工。诗人在诗篇第三十篇第6节说:“诸天藉耶和华的命而造,万象藉他口中的气而成。” 这个翻出来为“气”的这个字在原文希伯来文中其实是“灵”的意思。“气”这个字很奇妙,它形象地表现了神的灵作工的情形。当神的话从口中发出的时候,他的灵,也就是“气”就一同发出了。可见,“道”和“灵”是合一,并列的。 从人的层次看来,每当我们张口要说话时,话和气总是一同从口里出来的。同时,神的话,即“道”,也是和圣灵,即“气”一时发出的。所以,神的道和神的灵总是一同的,完全合一,他们是一同作工的。 借着诗人的提醒,我们翻开创世纪第一章第2节的经文,那里记载了世界被造的事实。创世纪第一章第2节说:   ……“神的灵运行在水面上。神说,要有光”… …。 神说这话的时候就发出了“道”,既神的话。“光”字一发出,神的灵,即气也随之发出了。道与灵联合,创世就产生了,光就出现了,神的旨意也完成了。 这个创世事实在我们的生命中也是同样真实的。我们的生命中一旦拥有神的道和神的灵相联合,这就等于我们拥有神创世的权柄和大能。借着他们的工作,他满足我们的每一个需要,并在我们的生命中成就他美好的旨意和计划。但是,如果我们取一舍二,把神的道和神的灵有意地分开,只寻求神的灵,而不要道的道,或者只研读神的道,而抛弃神的灵,我们就只能迷路,错过神对我们生命的计划。 撇开神的道,只单单追求圣灵的彰显,结果总免不了是愚妄、狂热、谬误。没有圣灵的帮助,只口头上说要遵守神的道,结果也只能是死板、无力的正统规条或宗教形式。——叶光明《信仰的根基》

 

10、     我们当中许多在教会里长大的人都受了宗教的洗脑,没有受新约的教导。有时候我发现我会回复到以前在教会所受教导的祷告方式,为某些事日复一日,夜复一夜的祷告。突然间我领悟到:我知道有更好的方法!这不是圣经的方法,只是宗教垃圾而已!让我们知道什么是属于我们的,让我们知道耶稣的名是属于我们这一代,就正如它属于第一世纪的基督徒一样。赞美神,我们有权利使用这个名。耶稣的名大有权能,就正如他在世时,耶稣是大有权能一般。在这个名里有医治。在这个名里有释放。这个名属于我们,但是除非我们使用它,否则它不会发生果效。耶稣的名是打开不可能之门的钥匙。耶稣的名是打开超自然之门的钥匙。不是我名,不是你的名,乃是他的名。——甘坚信《得胜的教会》

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