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禧年号角(微信号xnhj777)

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【转载】大卫鲍森启示录讲解(5):最后的千禧年  

2012-04-26 10:12:13|  分类: 末世盼望 |  标签: |举报 |字号 订阅

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作者:大卫.鲍森牧师(英国)

【转载】大卫鲍森启示录讲解(5):最后的千禧年 - heheaiyesu_和爱稣 - heheaiyesu的博客

 我们现在要来看好消息。黑暗过去以后,再来就要拨云见日了。我们看见不久的将来十分黯淡,但是最终的未来却是无比明亮。基督徒有盼望是因为不看不久的将来,而是看最终的未来,看结局。所以新约圣经有很多篇幅,再谈耶稣再来的时候你会遇到的情况,而不是谈你死后会遇到的情况,因为基督徒的盼望是放在耶稣再来,而不是放在断气的那一刻。

启示录是由两样东西所组成的:异象和声音。约翰很小心地区别所看见的和所听见的,他说:我看见,又说:我听见。我听见声音,我看见异象。

在启示录最后有七个异象,约翰在前面听到了很多声音,一直到巴比伦那段都在讲我听见;我听见天使大喊:巴比伦倾倒了。我听见天使唱歌像众水的声音,我听见我听见我听见。接着他又突然变成我看见我看见我看见讲了七次。讲了七次我看见之后,又说:我听见有大声音说,看哪,我将一切都更新了。

可惜的是我们的圣经却被一件危险的事给破坏了,是两个传道人破坏的;其中一个把圣经分成“章”,另外一个把圣经分为“节”编上号码。

请问你,你读过哪一本书是把每一个句子都编上号呢?这样做其实很糟糕,往往会害了读者只注意章节而忽略了它的上下文。

有一千年的时间,教会所使用的圣经不分章节,有人要喊哈利路亚吗?因为现代人不想查考经文,只想看看在哪里。很多人问我讲道的时候为什么不给章节呢?可是我都会告诉你是圣经哪一卷书。我要让你去查考经文,而不是只看看在哪里,否则你不会看上下文。你如果不看章节,就会更熟悉你的圣经了。

分章节对启示录后面的这个部分,造成极大的破坏。这里有七个清楚的异象:我看见我看见我看见这七个异象被切成了三章;三个在第19章,三个在第20章,还有一个在21章。就是因为分在不同章,所以我们常常会拆散这七个异象。这样做所造成的大破坏是:大家在读圣经的时候可以独立看第20章,并且把20章放在19章的前面。

所以我们才会一直辩论是无千禧年,前千禧年还是后千禧年,你一定听过这些名称。有人问我朋友是无千禧年派,前千禧年派或后千禧年派,他说这个问题太荒谬。不过现代人有不同的回答,我问过很多人相信哪一派,他们的回答是:泛千禧年派。意思就是结局是什么,他们就相信什么。但这是在逃避,没有好好的遵行上帝的话。我们必须要按照耶稣给的顺序来看这七个异象,不能够随意的改变顺序。

千禧年只有一种看法,就是先看19章再看20章。其他的看法都是先看20章再看19章,这是擅自更动上帝的话,这个我们等一下再来谈。

现在我们先来看看约翰所见到的头几个异象;这个时候已经到了末日,巴比伦已经倾倒。在启示录的最后,有四个主要的坏东西;四个主要的坏东西是人类的四大敌人:就是撒但、敌基督、假先知和巴比伦。

现在这四个被一一对付,但是顺序相反:巴比伦已经倾倒,接下来要对付的是假先知和敌基督,最后要对付的是撒但。所以前面几章所出现的是这四个敌人,现在要再度被赶出去,可是顺序相反。

19章一开始,巴比伦已经倾倒,基督徒在唱哈利路亚大合唱,天使宣布婚礼的时候已经到了,但是新郎还没到,所以第一个异象是新郎到来。

知道吗?这代表的是耶稣再来的异象。这次祂不是其驴驹,也不是用和平的姿态前来,祂这次是骑马来,表示耶稣来是要来争战、是要来战斗;祂来除掉世上的罪恶,扭转干坤。所以这次是骑马来。

耶稣骑着驴驹只是祂一半的形象,另一半的形象是骑马。祂身上的袍子沾满鲜血,但不是祂自己的血,而是敌人的血,祂这次是来争战的。祂身上有一个称号:万王之王、万主之主。祂要踹上帝烈怒的酒醡,让人喝上帝烈怒的酒。

圣经每一次用到“杯”的比喻,都是指上帝的忿怒,所以耶稣在客西马尼园才会祷告说“父啊!倘若可行,求祢挪去这杯”。耶稣当时正准备承受上帝对世人一切罪恶的忿怒,祂不想喝那杯。启示录最后说,违背上帝旨意的必喝那杯。

“我已经看到救主降临的荣光,祂要踹平上帝烈怒的酒榨。”这首诗歌你们都唱过,对不对?这是美国内战时期的一首好歌。那是第一个异象,我们先讲到这里。万王之王,万主之主。但是这里也称祂为“道”,这和约翰福音中的称号是一样的。

圣经中只有两卷书称耶稣为“道”。一卷是约翰福音,在第一章;一卷是启示录这里,都是指耶稣。祂骑白马,身穿血染的袍子,要来对抗邪恶。很多教会在朗诵的信经上说,祂要来审判活人死人,祂要来扭转干坤。

第二个异象很不寻常,天使邀请鸟来吃最后的大筵席,是什么筵席呢?约翰在异象中看见尸横遍野,成千上万的尸体,多的没有办法埋葬,丢在那里腐烂。天使就邀请兀鹰还有吃腐肉的鸟来吃尸体,来帮我们清理战场,来吃上帝为你们准备的大筵席,很不寻常的一个异象。

第三个异象是尸横遍野之地所引起的战争。这里的顺序有一点点颠倒:这里是天使邀请鸟来吃尸体,但是导致这么多人死亡的,是历史上最后一场战役,(注:应为最后第二场战役),也就是哈米吉多顿之战。

“哈米吉多顿”在希伯来文是指“米吉多山”,它是一座小山,四周是一片三角形的大平原,(照片)这个大平原也就是耶斯列平原。这里就是米吉多山。很多人到以色列去都会看到,这里就是那个大平原。除了地中海安的沙仑平原之外,这里是以色列唯一的平地,这里是连绵的山脉中唯一中断的部分,从北到南直接通到应许之地,只有一个地方可以通过,就是米吉多平原。

这里是全世界的十字路口。从欧洲到阿拉伯为一路;从亚洲到非洲为另一路,两路的交叉点就在米吉多山的山脚。这里是全世界的十字路口,所以加利利才会被称作万国的加利利。因为以前的国家都必须经过这个十字路口,所有的大战都在那里开打。

邱吉尔首相曾经派一组英国军官去勘查那个地区,因为他认为在南边打仗的意大利军队,和由北往南要经过克里特的德国军队,会在米吉多这个十字路口堵住英军。其实后来意军在阿拉曼被击溃,德军也没有抵达以色列。但是邱吉尔了解他的圣经,他以为二次大战结束时哈米吉多顿之战就会发生。他猜对了地点,但没猜对时间。

当年约西亚王就是在这里被法老杀死;当年扫罗和约拿单也是在这里被非利士人杀死,这里因为是十字路口就成了兵家必争之地。而俯瞰这个十字路口的正是拿撒勒村,耶稣从小就可以俯瞰米吉多山这个十字路口之地。所以最后一场大战在这里发生,一点也不叫人意外。

不过那场大战不会开打。假先知还有敌基督会集结大军然后前往耶路撒冷,为什么呢?因为耶稣回来了。当年逮捕耶稣才动用几名士兵,这次为什么要动员大军呢?因为耶稣这次再来会有几百万个基督徒一起来。我们要在橄榄山上的空中和祂相会,如果你不喜欢大声的聚会千万别来,到时候会吹号角,天使长会大声喊叫,连死人都被吵醒,到时候就会是这样。

如果你在耶稣再来之前过世,不要担心,你在这场大聚会中可以坐在前座,因为在基督里死了的人会先复活,我们都要到那里集合,所以大家争相走告:耶稣回来了。而且还带了几百万个基督徒一起回来,难怪敌基督和假先知会觉得统治地位受到威胁,所以敌基督和假先知就集结大军前往耶路撒冷,但是他们只能够走到那个十字路口,而且根本不会开打,经上说耶稣会用口中的话歼灭他们。

耶稣能用口中的话让一颗无花果树枯干,也能用口中的话歼灭全军。耶稣在这里杀了很多人,难道耶稣变了吗?没有,祂没有变。祂第一次来是要拯救世人,但是当世人拒绝祂,祂必须要来解决这个情况。耶稣用口中的话歼灭敌军,只有那两个领导人物没有死。

经文说敌基督和假先知将被活生生地丢入地狱,活生生的。他们是最先进入地狱的两个人,当时地狱里还没有人,地狱原是为魔鬼和牠的使者预备的,当时地狱里还没有人。这两个人将会最先经历恐怖的地狱,这就是哈米吉多顿之战,全军会被耶稣口中的话歼灭,而敌基督和假先知会被丢进火湖里,那是第二次的死。这种死是活着受折磨不是一死百了,我门后面会再解释。

再来有件事让人大感意外,撒但并没有被丢进地狱。在这个系列的异象中有许多事让人感到意外;第一件让人意外的事是:撒但被打入黑牢,牠被抓,被铐,被捆,牠被锁在一个深坑里。这表示牠已经从地上彻底消失,牠已经无法再继续欺骗列国,所艾萨克但不会再出现了。

这里有一个政治危机,世上的政府都不在了,撒但也不在了,敌基督和假先知也不在了,魔鬼的三个化身被除掉了,世界呈现无政府状态,那谁来统治世界呢?当然这支大军已经被歼灭,但是各国还有很多人活着,这些人并没有加入那支大军。谁要来统治他们、统治世界呢?

答案很让人惊讶:耶稣要来统治,而且基督徒要和祂一起统治。可惜英国的教会绝大多数都不相信这个,而且也不教导这个。我只是把启示录20章所讲的告诉你,这里说耶稣会在地上作王一千年,耶稣在地上作王一千年。不管你认为这是大概的数字或是确实的,都是很长的一段时间。

耶稣要回来统治。拉丁文把一千年叫做千禧年。很奇怪的是,今天大家开口闭口都是千禧年,报章杂志全都在讲千禧年,但是教会对于比公元两千年更棒的千禧年却闭口不言。公元两千年不在上帝的行事历上,根本就不重要。耶稣的两千岁生日是在199610月,我们都错过了。公元两千年根本就不在上帝的行事历上,可是大家还是很兴奋。但耶稣再来的时候会展开一段千禧年,这是我们所盼望的千禧年。

大家都以为公元两千年来临的时候,会是最棒的一年,但是两千年元旦过后三天,世界又重新回到老样子,面临同样的问题。庆祝活动结束了,钱也花掉了,一切都回到老样子。但是当耶稣再来的时候,千禧年就会展开。这个千禧年再怎么强调都不为过。启示录20章有六次提到一千年这个数字,其中两次不只说一千年,还强调是“那一千年”。

上帝要讲几次我们才会相信呢?这里清清楚楚讲了六次耶稣会来做王一千年,而且我们会跟祂一起回来作王。大多数的基督徒都没有想到,如果他们在耶稣再来之前死了,将来还会和耶稣一起回到地上再活一次。当然到时候会再需要一个身体,住在天上不需要有身体,但住在地上需要有身体,所以当我们重回地上时才会需要复活的新身体,像耶稣那样荣耀的身体。

因为我们是重新回来住这里,只有我们这些跟随耶稣的人死后能够回地上再活一次。到时候银行会归我们管、法院会归我们管,世上的政府会归我们管。我们现在连教会都管不好那怎么得了?到时候我们可是要治理全世界的。

当年哥林多教会有会友去找那些不信主的法官打官司,所以保罗就写信给哥林多教会说:听说你们中间有人相争,在不义的法官面前求审,难道你们不晓得圣徒要审判世界吗?如果现在连教会都管不了,那将来要怎么管全世界呢?这是保罗在哥林多前书的论点。

我们必须作负责任的人。现在你可以尽量批评市长批评总统等等政治人物,但是将来你可是要取代他们的地位,你最好先准备好。这会改变你日常生活的态度。

最近有人来对我说:我终于知道我的工作和我的信仰是相关的。我问为什么?你做什么工作?他说:我的工作是清理英国各地污染的河川,我以前都不觉得我的工作和信仰有什么相关,但是耶稣再来的时候,会需要有人帮忙清理河川,到时候我想负责这个工作,所以我现在要尽力把功夫学好。

耶稣到时候会需要可靠的人管银行的钱,需要忠心的人,要让祂能够说:做的好,你是忠心又良善的仆人,我要派你管十座城。耶稣讲这些话都是当真的,他将妥善地治理世界,而且祂要使用你来协助祂治理。耶稣祂应许得胜的人必用铁杖辖管列国,并且和祂一同坐在宝座上统管列国。

铁杖并不是指暴政或恐怖统治,而是指不被收买的英明统治,一切都在基督徒的监督之下,那表示所有的媒体包括电视、广播、新闻,都将完全掌握在基督徒手中。

各位,我告诉你们,这样的理想境界并非不可能,将来一定会临到,那一千年内会发生让你惊叹的事,人的健康将会大大的改善,活到一百岁算是正常的岁数;所有的小朋友可以很放心地在街头玩耍,是不是很棒?连动物都能够和平共处。豺狼必与羊羔同食,狮子必吃草与牛一样。

你在圣经上读到这些是否想过有一天会成真?你相信会成真吗?要等耶稣再来,把魔鬼赶走才能成真。

魔鬼将来会被天使赶出去,上帝根本不必亲自出马,只要吩咐天使把牠赶出去。牠要受到最大的羞辱,不能再留在地上,我们会有一千年的和平岁月。这国不举刀攻击那国,人民也不再学习战事,为什么?他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。

这句话就刻在联合国纽约总部外的石头上,可惜他们忘了上半句。上半句说上帝在锡安作王时,必在多国的民中断定是非,他们要将刀打成犁头。世界和平必然临到,一切就等耶稣再来。到时候祂要作王,你要和祂一同作王,我们现在可得快点受训才行。到时候祂会找正直、忠心、可靠的人。

祂会作王。约翰在异象中看见一同作王的圣徒当中,有为主殉道的基督徒,那些为耶稣丧命的人如今掌握统治大权。曾经被世界统治者拒绝的人,如今成为基督神圣的统治者。情况彻底扭转过来。想象那些初代的基督徒遭到罗马政府威吓杀害,将来有一天却换他们坐在罗马政府的位置上,将来彼拉多要在耶稣面前受审,这是何等大的翻转。

基督徒不再是被逼迫的少数,而是统管一切的政府。如果我们今天连教会都管不好,将来耶稣会对我们说什么?我们要赶快把自己训练好。约翰在作王的圣徒中见到这群殉道者,他们当初为耶稣丧命,如今却掌握统治大权。他们曾经经历不公平的待遇,如今将力求公平还有怜悯。这当然表示耶稣再来的时候这些死人会复活,经文称这是第一次的复活。

第一次复活的人是得胜持续向耶稣忠心的人,他们会从死里复活和耶稣一同坐在宝座上,尤其是那些拒绝在额上印兽的数字的人。当初额上没有印这个数字就不能买食物。

接下来这件事最让人意外,我会在下一个单元里再详细探讨,所以现在我只大略的提一下。接着约翰在第六个异象中看见其他的死人也从死里复活,连淹死在海里的人也复活了,他们站在白色大宝座的前面接受审判,这是第二次的复活。

这里清楚的告诉我们,死人不会一次全部复活,而是分成两次复活,可惜今天大多数的教会相信只有一次复活,认为人人都在同一天复活。但这里很清楚地说,其他的死人要等到这一千年结束后才会复活。

你看耶稣的教导就会知道,耶稣相信有两次复活。祂有一次跟法利赛人讨论义人的复活,那是第一次的复活,连法利赛人都相信有两次复活,义人先复活,不义的人后复活,耶稣同意他们的看法。新约圣经清楚地告诉我们死人不会在同一天全部复活,虽然最后义人和不义的人都会复活,但是义人会先复活作王一千年,一千年后不义的人再复活接受审判,并且会按册上的记载审判,下个单元我们在详细谈这个。

最后一个异象是新天新地,新耶路撒冷。请大家注意,这是一连串连续的异象:首先是耶稣再来,最后是新天新地。但是在前后两个异象的中间有两大事件,就是一千年和审判日。

英国的教会几乎全部都相信第一个事件,也就是耶稣再来,相信会有审判日还有新天新地,但是对于中间的那一千年,他们却有非常激烈的辩论,所以在教会中造成了很大的分裂,以致于现在大家都有共识,不再提这一千年,完全不要谈。

可是各位,这等于是删除了上帝的话,这是要受咒诅的。在这四个异象中有四个重大的事件:耶稣再来、基督在地上作王一千年、审判日、以及新天新地。为什么有很多人拒绝接受,甚至把作王一千年的时间硬要往前推,变成在耶稣再来之前发生?为什么呢?这种说法带来了很多问题。

最初提出这种说法的人是圣奥古斯丁,他提出来以后教会就开始怀疑,基督是否会在地上作王一千年?很多教会被误导了以后,就相信基督不会作王一千年。如果真是这样那耶稣何必要再来呢?再说祂回到地上待多久呢?两分钟吗?如果祂要回到天上,干嘛带所有的圣徒一起回来呢?何不留我们在天上,祂自己来回一趟不是比较方便吗?我想只有一个充分的理由可以解释耶稣为什么回来,就是要回到地上来作王。

祂要把这个世界带回正轨,一劳永逸地证明,在上帝正确的治理之下,世界可以变的多好。所以我要告诉各位,你应该天天祈祷:愿祢的国降临地上如同在天上,这是上帝所喜悦的祷告。

接着我们来谈谈几个不同的看法,前面的人可能会发现我忘了讲一个重点,就是撒但被释放。在一千年结束后,撒但再度被释放,撒旦再度出去欺骗列国,并且再度集结大军一起前往耶路撒冷,但是牠徒劳无功。那是因为经上说火从天降下烧灭了牠所率领的全军。这支军队有不同的名称。哈米吉多顿并不是历史上最后一战,而是倒数第二场战役。

最后一战是在千禧年结束后撒但会被释放,就像假释,给牠最后一个机会,但牠却集结大军前往耶稣所爱的耶路撒冷,结果被火烧尽。各位,为什么会这样呢?我要就个人的了解来解释:上帝为什么要耶稣作王?为什么要给撒但最后的机会来破坏一切?还有为什么撒但最后要再度欺骗列国?我想牠是为了在审判日之前向上帝报复。

我们如果把人类分成两种,第一种人渴望并且愿意接受上帝作王;第二种人则不愿意接受上帝作王。这一点把人类一分为二,上帝必须把这两种人分别出来,这样才能够施行最后的审判。上帝的用意是要证明,「罪」跟经济情况或者是环境并没有关系,纯粹是出于叛逆。

在基督治理的一千年期间太平、富足又健康,虽然如此,但仍然有人不要基督,撒但仍然像当初在伊甸园有机可乘,煽动人类说:你可以自己决定,别听上帝的。这正是人类面对的第一个试探。很多人认为只要改善了经济情况还有环境,罪恶和罪行就会消失,千万别相信这一套,那是魔鬼的谎言。即使什么都帮你弄得好好的,还是会有人埋怨,我想他们最怨恨的,应该是受到监督;不能够随便看自己想看的东西。魔鬼会拿出对付夏娃的老套对你说:作自己的主人,自己作决定,来吧!我要率领最后一支大军

现在来谈一下千禧年,这个主题有一点点复杂,这里所谈的会和下个单元有一些的重叠。各位,教会对于千禧年这件事有几个不同的看法,通常可以分成三种看法:无千禧年派、前千禧年派和后千禧年派。

无千禧年派认为,根本就不会有这一千年。前千禧年派相信耶稣会在这一千年之前再来;耶稣再来,然后才有千禧年。后千禧年派则说耶稣会在这一千年之后再来;千禧年之后,耶稣才会再来。

这是三种一般的看法。但是复杂的是,不只三种看法而是六种,更复杂的是,自称相信无千禧年派的英国人,其实大多数是相信后千禧年派。

现在我来解释一下,一共有六种看法:相信圣经的基督徒很少支持无千禧年派。无千禧年派认为没有千禧年,他们认为千禧年根本就不会来到,就像无神论者认为没有神,有些人不相信有千禧年,而且自称是无千禧年派。

无千禧年派的看法又可以分成两种:第一种看法,根本就怀疑会有一千年的太平岁月,他们觉得不可能,他们就根本不想了解这一千年的事。所以,自由派的基督徒大多数持这种看法。第二种看法是将千禧年当成神话,他们认为亚当和夏娃也是神话,认为只是故事不是真的,是虚构的不是事实,故事只为传达讯息,就像寓言一样。

亚当和夏娃是寓言,每个人都可能那样,不局限于一个人,千禧年也是一个寓言,是个故事,不是真的有一千年,目的只是要告诉我们「善」必得胜,将来有一天世界和平会来到。这种看法把它当作神话,我想在座应该没有人是抱着这种看法,如果有的话我就担心了。

但是在座有很多人相信后千禧年派,相信后千禧年派的人认为启示录20章的事应该是发生在第19章之前,当然这就破坏了七个异象的连贯性,但是他们就是这样认为,所以他们相信基督会在这一千年结束后再来。那么,这一千年的目的是什么?我们已经在这一千年里了吗?还是这一千年还没来?

后千禧年派可以分成两种:我把第一种叫做“属灵”的后千禧年派。他们说千禧年是指整个教会历史,从耶稣第一次来直到第二次来,所以我们现在显然就在千禧年期间。你会说:等一下,在千禧年期间魔鬼不是被赶出世界了吗?那现在谁在管这个世界呢?他们不说撒但被赶出去,而是说牠被捆绑。怎么说牠被捆绑呢?因为牠不能阻止教会的建立。但是牠好像还是可以破坏很多事,这种看法需要扭曲经文才说的通。

总之他们说耶稣在天上作王,千禧年不在地上,耶稣和已经过世的圣徒在天上一同作王,整个教会历史就是千禧年。这种看法把千禧年放在启示录19章之前,说千禧年之后,基督再来,根本就是随意搬动经文;有一种后千禧年的新看法,这种看法的政治含意大过属灵涵义,他们相信,最后这一千年将由教会来治理全世界,教会将在耶稣再来前在地上建立国度,他们说时候还没到,但是一定会到。

虽然到时候不会每个人都信主,但会有足够的基督徒来治理全世界。各位知道吗,这种看法是根据改教运动的「重建与统治神学」而来的,有各式各样的名称出现,但是英国却有很多新教会却信以为真,相信他们将在地上建立国度。他们说:我们正在为耶稣行进,我们要奉祂的名夺回英国的统治权,要把魔鬼从海底隧道赶去法国,奉耶稣的名洁净英国,现在就来统治这个国家。

我把这种胜利主义称作“政治”的后千禧年派。这种看法把耶稣再来的时间延后至少一千年。但是我要问的是:如果现在已经是千禧年,为什么感觉不像?魔鬼好像很活跃嘛!如果说千禧年就快到了,他们恐怕得等很久。抱持这种想法的教会以为可以统治列国。十九世纪有一些宣教圣诗就是这样,「日月所照万国万方,耶稣必为统治君王」。整首诗歌在讲教会将在耶稣再来之前统治世界。

各位,所以后千禧年派可以分成两种看法,两种都认为耶稣会在天上指挥教会在地上建立国度,有些人认为那是属灵的国度,整个教会历史都是千禧年,有些人认为教会历史的后段是千禧年,到时候教会将统治世界。

前千禧年派说耶稣再来,然后有千禧年,祂会在地上建立国度,君王还没来就不能在地上建立国度。

这也分成两种看法:一种叫做“时代论”。我前面讲到弟兄会达秘和司可福的教导的时候曾经提过,他们认为千禧年时地上的国度是以犹太人为主,犹太人和基督徒不可能合一。犹太人是上帝在地上的选民;基督徒是上帝在天上的选民,所以地上的千禧年是以犹太人为主,这是时代论,重点放在犹太人。

而初代教会对于前千禧年的传统看法,有四、五百年的时间是丝毫没有不同的,初代教会一致认同这个看法,他们相信耶稣将会回来地上治理世界一千年,这个看法是根据启示录20章来的,初代教会对这个看法丝毫没有不同。

可是后来怎么变了呢?原来奥古斯丁认为这个看法是属于非常肉身层面的观念。希腊思想对他的影响远远大过希伯来思想。我想写一本书叫《帮教会去除希腊思想》指出这当中的转变,想到耶稣会再回来地上作王,想到很多人会带着新身体回来,和仍有旧身体的人同桌吃饭,他就觉得很难理解。

其实耶稣当初从死里复活就是这样;祂复活后有了新的身体却和仍有旧身体的门徒吃早餐,这有什么难理解的?但这对希腊思想而言不能理解,因为他们太注重肉体了,他们认为心灵和肉体应该划清界线。所以奥古斯丁的看法成了两种后千禧年派的根据,英国相信圣经的基督徒大多数是这种,以上就是各家观点。

观点确实会影响到你的日常生活,每一种观点都会在两方面造成不同的影响,就是传福音和改进社会。有些观点会让人不想改进社会,像时代论看法会说:何必努力改进这个世界呢?这种看法会让人不想改进社会,但是会让人积极的去传福音。其他的看法也会影响到这两方面的态度。有些人认为这些只不过是学术上的讨论,但是耶稣向我们透露了千禧年,就是因为这对我们有很大的影响。这一节就先讲到这里,下次再继续。


讲道视频:(或者点击: http://www.tudou.com/playlist/p/l12335963i76309807.html  
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