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【讲道】末后日子的震动(下)  

2012-10-22 08:56:34|  分类: 末世盼望 |  标签: |举报 |字号 订阅

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讲道人:蓝培德 (Lance Lambert) 牧师


无花果树和各样的树

【讲道】末后日子的震动(下) - heheaiyesu_和爱稣 - heheaiyesu的博客

 路加记述的方式十分有趣,路加总是给我们额外的资料。他说:「你们看无花果树和各样的树。」作为医生的路加好像在说:「你们要非常细心,不要诊断错误。」这里有两样东西:无花果树和各样的树。有些事情是两者都相同的,有些事情却只跟一种树有关系的。换句话说,我们有普通的预兆和特定的预兆。当那个特定的预兆和普通的预兆一同出现,那么你们就知道你们已经踏进世界历史的最后阶段。耶稣不是单单说到普通的预兆,就是打仗和打仗的风声、地震、饥荒、瘟疫和逼迫,祂更说有一棵特定的树象征着某些事物,而你们必须明白它的重要性。那么,它是指着甚么来说的呢?

无花果树象征以色列

在旧约圣经,无花果树象征那应许之地。你们记得吗?旧约圣经中曾经最少三次出现这样的短句「各人都在自己的葡萄树下和无花果树下」(见王上四:25;弥四:4;亚三:10)。这是甚么意思?这不仅仅是诗意的句语。它的意思是指每一个以色列人都在应许之地分得一块够大的地,可以种植无花果树,也可以种葡萄树。两种树得以一同生长,一同结果。而那以色列人将会坐在树的荫下。换句话说,无花果树是那地的象征,就是以色列地实质的土壤。假若我们读耶利米书和何西亚书,我们发现无花果树也是那个国家的写照。因此,我们有那地土、疆界和国家。

主耶稣在路加十三章六至九节讲到无花果树的比方。祂说有一个人在自己的葡萄园里栽了一棵无花果树。他这三年,来到这无花果树前找果子,竟找不着。他告诉管园的把树砍去,因为那树吸取了土壤的好处。管园的说应该多给一年时间,等他周围掘开土、加上粪,以后若结果子便罢,不然,再把它砍了。法利赛人和撒都该人清楚知道耶稣所指的,祂在讲这个国家及其不结果子,并说到祂那三年弥赛亚的职事。所给予犹太人的不止一年,乃是整整一个世代四十年,从公元三十年到公元七十年。在那四十年间,那块土地实在是掘开了,也施了肥,就是初期教会整个奇妙的事迹。然而,以色列人却仍旧不信。最终,那棵树给砍下来。

在我看来,这好像是总括的证据,显示在主耶稣讲及无花果树和各样的树之时,祂是指着犹太民族作为确证的兆头,所有别的预兆都不生效除非那确证的兆头出现。然而当那确证的兆头出现之时,同时间也有打仗和打仗的风声,地震、饥荒、瘟疫、逼迫,那时,就知道我们已经踏进末后的日子了。

在马可福音还有多一件证据,在我看来,这是最清楚的证据。在耶稣说:「你们可以从无花果树学个比方」之前一天,有些事情在一棵无花果树上发生(见可十一:12-14)。耶稣惯常在伯大尼住宿。当日,他们上橄榄山之时,在一个叫伯法其的地方,希伯来话是Beilpage,意思是「未熟的无花果之家」。换句话说,在那个特别地点,不知甚么原因,那里的无花果是永远不会成熟的。当耶稣来到橄榄山顶,接近这处地方时,十二门徒觉得很诧异,祂走到一棵无花果树前说:「我饿了。」那棵树连叶子也没有。接着,他们听到祂说:「你要被咒诅,从今以后再没有人吃你的果子。」那些使徒必定这样想:「祂病了吗?祂是不是有点不对劲?祂究竟发生了甚么事?祂对于飞鸟、狐狸、耕作、撒种、收割、收成都了如指掌,祂也必定知道在耶路撒冷,从来没有无花果树在三月分就结出果子。」这棵无花果树真可怜,它无法做到耶稣所要寻找的,因为从来没有无花果树在三月分结出成熟的无花果。那么,耶稣所作的究竟有甚么意思?

首先,马利亚和马大没有给祂一顿合宜的早饭呢?为何其他十二人不饿呢?就此,我们看见有许多解释。那些自由神学家〔即新派不信圣经的神学家〕说:「你们要晓得,耶稣像我们一般人,当祂成为人,祂限制了自己的知识,当人觉得饿了,就会急躁易怒。所以耶稣饿了,在恼怒之下,便咒诅那无花果树。」曾经有许多老姊妹来向我诉说,她们不明白耶稣为甚么对那棵可怜的无花果树作这事。可是,我不能接受这个解释。

后来,有些笃信圣经的基督徒觉得要为圣经辩护。他们忘记了司布真那句伟大的话语,是在他被邀参加一个维护圣经的团体时说的:「我在任何情况下都不会加入的。你不用为狮子护驾,只要让牠走出笼外,牠就会护卫自己。」换句话说,让 神的话语继续是 神的话语,它自然会护卫自己。只需要确定你顺从它。然而,许多急于维护圣经的基督徒说:「这棵无花果树十分特别,就在长出叶子的地方,有些果子的托,这样你便可以知道这树是否会多结果子。」这并没有解释为甚么耶稣说祂饿了。你不可能食那些果子托!

据我的估计,耶稣是用动作来显示一个比喻。祂走到那无花果树跟前,使它成为一幅图画、一个说明、一个活动的比喻。后来,当圣灵临到他们身上,他们就想起一切的事,正如耶稣曾说过:「圣灵要叫你们想起一切的事。」〔参约十四:26〕他们想起耶稣经过那棵无花果树,才进到殿里去,推倒兑换银钱之人的桌子,放走那些鸽子,并说:「我父的殿必称为万国祷告的殿,你们倒使它成为贼窝了。」〔参太廿一:12-13〕第二天的早晨,就是耶稣在晚上对他们说:「你们可以从无花果树学个比方」的那一天清早。他们从那无花果树旁经过,那四个门徒其中之一,彼得说:「拉比,请看,那无花果树已经枯干了,并且是从根那里枯干。」耶稣回答说:「你们当信服 神。」当然祂并不是说你可以用信心去摧毁无花果树。耶稣所要说的乃是这样:「那里有活的信心,那里就有属灵的康健。有属灵的康健就多结果子,多结果子就有 神的祝福。甚么地方有不信,那里就有腐坏。甚么地方有腐坏,那里就不结果子。甚么地方不能结果子,那里就有 神的审判临到。」接着,耶稣就跟在国家体制里所有的党派作最后一次的对质,就是与保皇党、撒都该派、法利赛派的人,这次对质以一篇祂所有讲论中最严厉的信息作为结束(见太廿三章)。

当耶稣出了殿,从美门出来的时候,使徒们说:「请看那殿宇!看看那些石头!是何等宏伟!这殿已经修整了四十三年。」然后,耶稣说:「你们不是看见这殿宇么?将来在这里,没有一块石头留在另一块石头上。」跟着他们下到汲沦谷,经过那小溪。或许祂把使徒中的八个留在客西马尼园中,带着另外四个陪同自己,走到高一点的地方。他们坐在那里,整个城都展现在他们面前。这四个门徒说:「甚么时候有耶路撒冷和圣殿被毁这事?你降临和世界的末了,有甚么预兆呢?」耶稣望着那四个门徒的眼睛(他们都是犹太人),便开始讲论,并且以这些话作结束:「你们可以从无花果树学个比方。」

无花果树回到原来的土地

祂所要说的是这样(我用自己的话给你们讲说):「你们要存活到亲眼看见这殿被毁,这个城被毁,这个国家给挪去。你们会亲眼看见犹太人流亡的开始,就彷佛在这土地上从来不曾有过无花果树一样。那将要来的审判是这样彻底,叫你们根本无法想象在这土地上曾经有过无花果树。然而,在我再来之前,那棵无花果树将会重回它原来的土地上,并非如古物,也不是像化石,乃是一棵活生生的树,有叶子长出来并有结果子的应许。」换句话说,犹太人将重回那地。

这是一件历史的事实,自从耶稣在一千九百年前说了这些话后,从来都没有一个犹太人的国家。在公元一三五至一三六年期间,有一个假弥赛亚名叫巴高华(BarKochva)在耶路撒冷背叛,这件事只维持了几个月。除了这次事件,从来不曾有过一个犹太人的国家。直到一九四八年五月十四日,奇迹出现了。并没有任何一个军事或经济专家曾给予犹太人有一线求生的机会。没有人想过这个新生的犹太人国家会存留多个月。整个地狱都倾巢而出。在五国的陆军部队中有二百万青年与她对抗,只有八万犹太人可以与他们会战。那些军队是总动员,装备十足,训练全备的,其中有三支是由英国人训练的。接着,奇迹发生。那二百万军兵逃跑,以色列国则存留下来。自从那次之后,在四十七年中,曾经有过六次战役,其中四次足以摧毁这个国家,就是一九四七至一九四八年的独立战争,一九六七年的六月战争,一九七三年的赎罪日战争,以及一九九一年的波斯湾战争。在所有这些战争中,微小的以色列国都得以继续生存。

这是难以置信的。全世界都没有其他相同的例子。所有先知都曾预言过,甚至摩西也说过这事。他说:「你们必被分散,从地这边到地那边,然而,耶和华要从地的极处将你们招聚回来。你们要成为列国的笑谈。人都要轻视你们。你们在早晨必说:巴不得到晚上才好;在晚上必说:巴不得到早晨才好。你们在心中找不到平安,没有可枕首之处,然而耶和华必从地的极处把你们招聚回来。」(见申廿八章及三十章)

耶利米说:「何时仍有白日、月亮、星宿, 神永不断绝犹太人成为一国。」(见耶卅一:36-37)换句话说,这些事乃是一个兆头。耶利米说:「列国阿,要听耶和华的话,传扬在远处的海岛,说:『赶散以色列的,必招聚她,又看守她,好像牧人看守羊群。』」(耶卅一:10

外邦人的日期已满

事实就是我们有这个兆头,并且这是一个预言的里程碑。再者,主耶稣特意确定这个无花果树的比方。在路加廿一章廿四节那里,祂说:「他们(犹太人)要倒在刀下,又被掳到各国去(这事在公元七十年初已成就了),耶路撒冷要被外邦人践踏,直到外邦人的日期满了。」

假若你无法接受那无花果树,最少也要知道耶路撒冷乃是明白 神的经营之钥匙。当耶路撒冷在非犹太人的政府管治下,世界还没有进到末期。然而她一旦落在犹太人的政府之管治下,世界就进到末后的日子了。耶路撒冷曾被许多首都所统治,包括开罗、巴格达、大马士革、君士坦丁堡、罗马、伦敦、安曼。在过去一千九百年间,除了在十一世纪时成为十字军国度(CrusadesKingdom)的首都以外,耶路撒冷从来没有作过任何国家的首都,直至到了一九六七年六月七日。你岂不觉得希奇吗?你现在有一九四八年五月十四日和一九六七年六月七日,两者都是预言的里程碑。然而,更希奇的是大多数的基督徒都在睡觉,他们对所发生的事一无所知。

在这世上是不是有一个犹太人国家呢?不错,确实有。你们知道许多人对这事大惊小怪和有许多争议。耶路撒冷是不是那国家的首都呢?不错,实在是。自一九六七年六月七日起,耶路撒冷城重新合并,并且借着一条国会法案,宣告成为以色列永远和不可分割的首都。事实上,耶路撒冷的地位正是一切所谓的和平进程的底线。最终,耶路撒冷整个问题将会得到解决。

现在有没有犹太人的国家呢?有!耶路撒冷是她的首都吗?是!我们有战争吗?我们已经有过两次世界大战。在第一次大战中,有二千二百万人丧生,第二次则有五千五百万人死亡。在历史上从来未曾有过世界大战,但在这个世纪中,就看见两次世界大战,并且在同一时候,有以色列的兴起。在一九一七年,第一次世界大战的时候,在战争期间,有巴尔福宣言(BalfourDeclaration)。经过七百年伊斯兰政府的管治下,在一九一七年十二月九日献殿节的头一天,耶路撒冷被解放了,不是犹太人作成的,而是由阿伦比将军(GeneralAllenby)作的。献殿节乃是犹太人庆祝自由的节日,就是从最初的敌基督手中得自由。你们岂不觉得那是很希奇吗?

在第二次世界大战的尾声,以色列成为一个国家。你们岂不觉得这是很值得注意吗?现在有没有犹太人的国家呢?有!耶路撒冷是她的首都吗?是!有打仗吗?有,曾经有过两次世界大战,也有战争的风声。一直到了一九九二年,我们都活在另一次世界大战的风声中。不断有战争和更多的战争,有战争的风声,也有实际的战事。有地震吗?还要我告诉你们吗?有瘟疫吗?要我告诉你们吗?有逼迫吗?没有其他世纪像二十世纪那样,有那么多信徒殉道,不单在中国,那里可能有一百万信徒殉道,在俄罗斯和东欧也有。我还要再多讲吗?不但如此,没有其他世纪有这么多犹太人被杀,最少有六百万,确实的数字可能接近八百万。世界上犹太人的总人口中,有超过五成在第二次世界大战中丧生。

梦游者

我们乃是在末后的日子中,叫人希奇的是大多数基督徒正沉睡。当你睡着时,你并不是死去,却是躺卧着的。你没有走路,没有奔跑,也没有飞翔。你呼吸,心脏继续跳动,脑子仍在转动,血液不断循环运行,然而你却是在睡觉。有许许多多的基督徒睡着了。我不是指那些挂名的基督徒,他们没有听见主,并非向主活着,他们没有与主同行,不是在奔跑那路程,他们对于我们在 神心意中的位置毫无所知。

有些基督徒不是卧着的,但他们是梦游者。他们有一整套惯例。他们梦游到聚会中,走到同一个座位坐下,就是他们素常坐的位置。在恰当的时刻站起来,然后又在恰当的时候坐下,他们甚至享用主的筵席,可是他们在睡觉。这是一个梦游的常规。我们走路,却是睡着了的。

使徒保罗说:「我们不要睡觉,像别人一样。」〔见帖前五:6〕然而,我们有许多人睡着了,所以主耶稣这些话跌进发聋的耳中。这该是睡醒的时候了。假若那些末后的事件把你的不是显出来,你不能怪责别人,只能怪自已。我们的主耶稣说:「你们可以从无花果树学个比方。」要学习这个比方,我们要完全理解它,让它向我们发出挑战,让它抓住我们,因为我们只余下很少时间。

要谨慎、儆醒、祷告

主的眼目注视在某几样优先的事情,我们以后会谈论到的。假若我们明白这些事情,并且调整自己来对准主,叫我们可以与祂一同行动,那么我们就不会被主再来这件事显出我们的不是。因此,我们要紧记耶稣所说的话。

在主耶稣那篇关乎祂再来的重要讲论中,你认为祂主要的着重点在那里?重点并不在于事件发生的次序。祂的确讲到事件的次序,但那并不是祂所着重的,那些事件的细节也并非祂所着重的。祂讲及那些细节,但却不是祂所着重的。祂要着重的乃是:「你们要谨慎,免得有人迷惑你们;你们要自己谨慎;你们要谨慎,我已把这一切事都先告诉你们。要谨慎,儆醒并祷告。」祂并不是说:「祷告并儆醒。」祂乃是说:「儆醒并祷告。」「你们也要预备,因为你们想不到的时候,人子就来了。」

有人总是问我:「我们会在灾前、灾后、或是灾中被提呢?」我自己有一个确定的看法,但我必须说在每一种被提的解释中,我们都发觉有问题。我相信这样是主所安排的。彷佛主在说:「你不能过一种松懈的生活,跟着就忽然说:『现在是时候了,我必须寻求主。』」假若你想欺哄自己,你可以继续这样欺哄下去。

睡醒

让我告诉你主耶稣所说的话中,最值得注意的事。那些话并不是在福音书中,乃是在启示录最后一章里。祂讲到祂的再来,祂对七个教会说话,对信徒说话。祂说:「不义的,叫他仍旧不义;污秽的,叫他仍旧污秽。」换句话说,如果你在欺诈的生意买卖中,继续下去,再多作一点。你污秽吗?你可以变得更加污秽。「为义的,叫他仍旧为义;圣洁的,叫他仍旧圣洁。看哪!我必快来。赏罚在我。」(见启廿二:11-12)这不是很希奇吗!听起来这并不像福音。这差不多好像主耶稣在说:「如果你想睡醒,就醒过来。假若你想改正过来,就改正过来。如果你想继续不冷不热,就继续下去吧!如果你想照样梦游,梦游吧!假若你想躺卧,就躺卧罢!然而,我要再来。假若你想预备好,你就需要醒过来。」求 神向我们说话,并且真正得着我们。

我所讲的也许使你觉得有点不大舒服,但我再说,如果你没有预备好,除了你自己之外,你是无法怪责他人的。如果你跟主没有正常的关系,假若不决定要完全跟从主,若主的再来把你的不是显露出来,你只能怪自己,不能埋怨任何人。求主向我们每一个施恩。求祂得着我们的心,摸着我们,不管怎么样,再唤醒我们。

让我们祷告:

主阿,我们需要你的恩典。亲爱的主,求你赦免我们,因我们不知何故,经过了里程碑却仍旧不知道我们都经过了。求你唤醒我们!不管怎么样,求你叫我们的心调校准确,叫你的话语住在我们的灵里。主阿,我们常常说假若在出埃及的时候我们在其中就好了,……可是那整个世代都倒毙在旷野。求你拯救我们脱离基督徒的愤世疾俗,脱离不信的恶心,并且加力给我们,不管怎么样,叫我们可以醒过来跟从你。我们不知道还有多少时间,但是我们知道你能够在我们生命中安排各样我们所需要的事情,叫我们能变化成你的样式,去事奉你,并且成为你可以这样说话的对象:「好,你这又良善又忠心的仆人。」因此,主阿,求你帮助我们,不让这些话语流失,深刻地写在我们的心版上。奉我们主耶稣的名求。阿们。

注:在19958月间,蓝培德弟兄曾于加拿大多伦多巿传讲了两篇信息,并已从录音带誊录成书TheLastDays & God’s Priorities,由美国Christian Tape Ministry19966月出版。得到出版者的许可,于1997年把此书的第一篇信息Shaking in th eLast Days译成这篇《末后日子的震动》,文中方形括号〔〕内之附注乃译者所加。
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